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六经病欲解【彩世界平台】

时间:2019-11-21 14:58来源:彩世界计划
【至阴】 张仲景创作《伤寒论》大纲时皆提到六经欲解时,大家从五运六气的角度做风流洒脱深入分析。 至,即到。至阴,即达到阴的意趣。如明亮的月为三阴之始,故太阴又可称之

【至阴】

张仲景创作《伤寒论》大纲时皆提到六经欲解时,大家从五运六气的角度做风流洒脱深入分析。

至,即到。至阴,即达到阴的意趣。如明亮的月为三阴之始,故太阴又可称之为至阴。太阴属脾,至阴常作脾的代词。《素问、金匮真言论》:「腹为阴,阴中之至阴,脾也。」至,作最或极解。至阴,即属阴之最甚者。《素问、水热穴论》:「肾者至阴也。至阴者,盛水也……」穴名,足太阴补肺益肾井穴。位于足小趾甲根外侧角外一分许。

心主夏主太阳

《内经》说心主巳午未半年夏三时,而在《伤寒论》六经病欲解时中配的是日光,可以预知是心配应太阳,所以柯琴说“心主太阳”。《素问·刺禁论》说:“心部于表。”心主夏阳,阳气在外,故云“心部于表”。

少阳主春

少阳主寅卯辰三时,而应胆,俗云一日之计在于晨,《素问·六节藏象论》云:“凡十风流洒脱脏决意于胆。”胆为肝之腑,厥阴肝从少阳三焦相火而化,张成分说:“胆属木,为少阳相火,爆发万物。”所以《素问·天元纪大论》说:“少阳之上,相火主之。”《素问·六微旨大论》说:“少阳之上,火气治之。”故少阳当以三焦相火为主。《灵枢·本藏》曰:“三焦膀胱……腠理毫毛其应。”表明少阳三焦主表。

阳明主秋 应肺金

阳明主申酉戌三时而应秋配肺金,肺主皮毛,故阳明主表。

由上述可以见到初春主表,故《素问·热论》说“其未满10日者,可汗而已”。

脾主冬日亥子丑三时寒水

六经病欲解时十三分精晓地告知我们,太阴是“阴中之至阴”,《素问·金匮真言论》说:“腹为阴,阴中之至阴,脾也。”《灵枢·阴阳系日月》也说“脾为阴中之至阴”(《咳论》、《痹论》都讲到“至阴”卡塔 尔(英语:State of Qatar)。太阴便是脾,至者,极也,至阴正是最寒极寒。张机依靠《素问·金匮真言论》和《素问·阴阳离合论》在此鲜明提议太阴脾主冬日亥子丑寒水三时,《素问·金匮真言论》还说“冬气者,病在四肢”,脾主身躯,所以大家说太阴脾主寒水。

张长沙据此在《伤寒论》中说太阴脾主“脏寒”当“温之”,而不说少阴肾“脏寒”当温之,并说太阴“脏寒”的主方是四逆汤之辈,而不说少阴的主方是四逆汤之辈。由此可以看见,太冰冷重,少阴比太冰冷轻。可有个别肠伤寒大家动辄说“四逆汤”是少阴肾的主方,实为可叹!殊不知李东垣所说太阴阳虚“脏寒”则水湿下流于少阴肾之理,独断专行则误人误己啊!

再者说,“四逆”者,一是说四肢逆冷、手足逆冷,二是说无胃气为“逆”,胃气不可能浇灌身躯,谓四逆。因为脾主四肢,不是肾主身体发肤,所以“四逆”本金当归太阴,不归少阴。太极冷则脾胃无生气,不可能灌溉四旁。《素问·平人气象论》说:“平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死。”看来人无脾胃之气,不能够灌溉四旁,就是“四逆”。脾为胃行其津液,脾病不可能替胃行其津液于身躯,则四肢不用。《内经》曾多处谈及“脾病则身体发肤不用”,如《素问·太阴阳明论》说:“四支不可禀水谷气,日以益衰,阴道不利,筋骨肌肉无气以生,故不用焉。”《素问·玉机真脏论》说:“脾为孤脏,中央土以灌四傍……太过则令人身躯不举;其未有则令人九窍不通。”《灵枢·本神》说:“脾阳虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。”《素问·太阴阳明论》还说:“脾病而皮肤不用。”《难经·十五难》亦说:“怠堕嗜卧,四肢不收,有是者,脾也。”

四肢又称四维、四极,所以《素问·气交变大论》说:“土不比,四维有埃云润泽之化”,“其眚四维,其藏脾,其病内舍心腹,外在肌肉皮肤。”《素问·生气通天论》说:“因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。”《素问·汤液醪醴论》说:“其有不从毫毛而生,五脏阳以竭也……此四极急而动中。”李明阳注:“四极言四末,则四支也。”所以《素问·汤液醪醴论》应用“微动四极”法医疗吐血病。白小白注:“微动四极,令阳气渐以宣行。”王彧聪说:“微动四极,运个性也。”《素问·太阴阳明论》还说:“四支者,阳也。”《素问·阳明脉解论》说:“四支者,诸阳之本也。”《素问·通评虚实论》说:“乳子而病热……手足温则生,寒则死。”脾主皮肤,故也是有兄弟冰凉。但手足冰凉,《伤寒论》称为“厥”,而不称为“逆”。那么怎样确诊胃气脉呢?《素问·玉机真脏论》说:“脉弱以滑,是有胃气。”《灵枢·终始》说:“谷气来也徐而和。”表明有胃气是豆蔻梢头种文明和缓之状的脉象。

无胃气,是胃脘之阳灭亡,无春生夏长之气,可产生四时气逆,如《素问·四气调神大论》说“逆春气则少阳不生,肝气内变;逆夏气则阳光相当长,心气内洞;逆秋气则太阴不收,肺气焦满;逆冬气则少阴不藏,肾气独沉”。逆四时之气的结果,是促成少阳不生而肝系生病、太阳相当短而心系生病、手太阴不收而肺系生病、少阴不藏而肾系生病,四时之气错乱而五脏系统生病,生长化收藏都未曾了,这里还会有生命啊?所以《中藏经·病有灾怪论》说:“四逆,谓主、旅客运输气,俱不得时也。”故说“人无胃气曰逆,逆者死。”

日光主外主表太阴主内主里

日光在夏,盛阳主表主外,即“心部于表”之谓。太阴在冬,盛阴主里主内。所以《素问·阴阳类论》说:“仲夏为父……三阴为母。”父主外,母主内。卓绝了太阳心为圣上的功用,以至太阴脾为后天本源的效率,因为阳根于阴,阴为阳之守。

《灵枢·营卫生会》说“太阴主内,太阳主外”是针对“日中而阳陇为重九,夜半而阴陇为重阴”说的,那从六经欲解时图看得一览无遗,太阳主巳午未盛阳三时,阳在外,故主外;太阴主亥子丑盛阴三时,阴在内,故主内。可以知道此“内、外”乃是《素问·阴阳应象大论》说“阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也”之所指阴阳的“内、外”。太阳主外,太阴主内,治外就是治理太湖阳,治内便是治理太湖阴。

由上述可以看到,主外的太阳,主内的明亮的月,主升的少阳,主降的阳明,四者最重视,故张机用此四经分主二十四日或一年之四时。

救表与救里

太阳主外主表,太阴主内主里,看看《伤寒论》里救表、救里的不二诀窍是或不是那样吗。

91条:伤寒,医下之,续得下利,清谷不仅,身疼痛者,急当救里。后身疼痛,清便自调者,急当救表。救里,宜四逆汤;救表,宜桂枝汤。

92条:病发热,胸闷,脉反沉,若不差,身体疼痛,当救其里,宜四逆汤方。

323条:少阴病,脉沉者,急温之,宜四逆场。

324条:少阴病,饮食入口则吐,心中温温欲吐,复不能够吐,始得之,手足寒,脉弦迟者,此胸中实,不可下也,当吐之;若膈上有寒饮,干呕者,不可吐也。当温之,宜四逆汤。

372条:下利,腹胀满,身体疼痛者,先温其里,乃攻其表。温里,宜四逆汤;攻表,宜桂枝汤。

攻表或救表是用桂枝汤,救里或温里是用四逆汤,桂枝汤是太阳病的率先方,四逆汤是明亮的月的主方,此“里”不指阳明是很明亮的,可以见到《伤寒论》里的表里是多层面包车型大巴,不可看死。阳明胃为里的共鸣不是屏息凝视,供给改正。

总的说来,大家依照六经欲解时爆料了心主太阳、太阴脾主冬寒、肺主阳明主表、三焦相火主少阳、太阴主里的深邃,抛弃了阳光凉血解痉主表、阳明散寒开胃主里的传道,还《伤寒论》之庐山面目目。

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